中國基督教協(xié)會 譯
出版社：中國基督教協(xié)會
出版日期：1996
書籍簡介
文：駱振芳
《圣經(jīng)》Bible，基督教正式經(jīng)典，被奉為教義和神學(xué)的根本依據(jù)。內(nèi)容主要包括歷史、傳奇、律法、詩歌、論述、書函等。將這些書定為正典圣書者認(rèn)為各書具有神的啟示和旨意。名稱源于希臘文biblia，意為一組書卷，為復(fù)數(shù)詞，拉丁化后成為單數(shù)詞。
基督教圣經(jīng)的前部即猶太教圣經(jīng)，稱《舊約》，后部稱《新約》。“約”源于希臘文diathēkē，拉丁文作testamentum,意為盟約�；浇陶J(rèn)為，舊約是上帝通過摩西與以色列人所立之約；新約則是通過耶穌基督而與信者另立的新約。
基督教各派所收舊約的卷數(shù)不盡相同。天主教除新教所收各卷外（卷次編排略有小異），還另外收入被稱作“第二次正典之書”(又稱外典,或次經(jīng)),計有《多比傳》、《猶滴傳》、《便西拉智訓(xùn)》、《所羅門智訓(xùn)》、《巴錄書》、《馬加比傳》上下卷、《以斯帖補篇》和《但以理附錄》等卷。多數(shù)古代東派教會的圣經(jīng)亦同此。希臘正教會和俄羅斯正教會部分神學(xué)家對此曾持異議。各派所收新約各卷基本相同。
1 內(nèi)容
1.1 《舊約》
①津法書。 5卷。猶太教總稱為“妥拉”（希伯來文t□r□h,原意為曉諭）。即《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》。猶太教、基督教傳稱為摩西所作，故又稱“摩西五經(jīng)”�！秳�(chuàng)世記》中記載古希伯來傳說中世界與人類的開始和古希伯來民族的起源，并記述了關(guān)于亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟等幾位先祖的傳說故事;后4卷記載了以色列民族形成的歷史和傳說。猶太教認(rèn)為，律法書闡述了以色列人與上帝的特殊關(guān)系，并相信上帝曾與亞伯拉罕立約，應(yīng)許使其后裔成為大國；他們相信摩西領(lǐng)以色列人出埃及，使之脫離法老的奴役，是上帝通過摩西拯救他們,并寫此5卷書作為上帝所曉諭的律法，因而世世代代應(yīng)忠于上帝，謹(jǐn)守遵行摩西所頒布的神賜律法。
�、跀⑹轮鳌�12卷。即《約書亞記》、《士師記》、《路得記》、《撒母耳記》上下卷、《列王紀(jì)》上下卷、《歷代志》上下卷、《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》。這部分著作亦稱“歷史書”，又因大多以先知派觀點寫成，猶太教稱“前先知書”�！都s書亞記》記載摩西死后,以色列人在約書亞的帶領(lǐng)下進(jìn)入迦南(今巴勒斯坦)的故事。《士師記》記載以色列人進(jìn)入迦南后，國家尚未形成而由士師統(tǒng)領(lǐng);士師對內(nèi)是審判官,對外則是軍事領(lǐng)袖。《撒母耳記》和《列王紀(jì)》敘述以色列人從建立國家直到最后被巴比倫滅亡的傳說�！稓v代志》的內(nèi)容和《列王紀(jì)》大致相同，涉及年代也相近。《以斯拉記》和《尼希米記》記述被擄到巴比倫的以色列人返回耶路撒冷的情況。
�、墼姼琛Ｓ小都s伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道書》、《雅歌》、《耶利米哀歌》等6卷�！都s伯記》的主要內(nèi)容是約伯與三個朋友辯論義人為什么受苦的問題�！对娖饭�150篇,多為猶太教用于宗教活動的詩歌，大部分稱為大衛(wèi)的詩。《箴言》以格言的方式專講處世之道,也包括對青年的教導(dǎo)�！堆鸥琛芬詯矍闉轭}材,據(jù)稱為象征神人之間的深情而寫�！兑装Ц琛肥菍σ啡隼湓獾綒绲陌@。
�、芟戎獣�。16卷。并根據(jù)篇幅長短又分為大先知書（《以賽亞書》、《耶利米書》、《以西結(jié)書》、《但以理書》）和小先知書（《何西阿書》、《約珥書》、《阿摩司書》、《俄巴底亞書》、《約拿書》、《彌迦書》、《那鴻書》、《哈巴谷書》、《西番雅書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》）。多借傳“上帝諭旨”從宗教思想出發(fā)，評論現(xiàn)實問題。