4 抄本和版本
舊約原文以希伯來(lái)文為主，新約原文則是希臘文。最早的圣經(jīng)是紙莎草紙抄本，由于傳抄中難免發(fā)生錯(cuò)訛，以各種古抄本來(lái)�？爆F(xiàn)傳本的章句正誤的圣經(jīng)校勘學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。
4.1 《舊約》抄本
公元前四五世紀(jì)時(shí)，猶太教有一些文士，專管記錄宗教大事和抄錄圣經(jīng)，希伯來(lái)文傳統(tǒng)文本逐漸形成。1947年以來(lái)，考古學(xué)者對(duì)死海古卷加以整理后，將猶太教圣經(jīng)的古抄本分為三種，一為古巴勒斯坦抄本；二為古埃及抄本,這種抄本后被譯成希臘文,即后世流傳的“七十子譯本”；三為原始傳統(tǒng)抄本，后來(lái)發(fā)展為流傳下來(lái)的希伯來(lái)文傳統(tǒng)文本，即馬所拉本。傳統(tǒng)文本于2世紀(jì)上半葉已經(jīng)定型,但只有希伯來(lái)輔音字母，直到10世紀(jì)才加注元音。死海古卷發(fā)現(xiàn)前，在尚存的約1000種傳統(tǒng)文本中，年代最早的是9世紀(jì)抄本,由于舊約著作至遲作于公元前2世紀(jì),所以就引起這些抄本是否失真的問(wèn)題。死海古卷發(fā)現(xiàn)后，學(xué)者們從中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了少量2世紀(jì)初的抄本,經(jīng)比較，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文本與這些抄本基本一致，從而證實(shí)了傳統(tǒng)文本的可靠性。
4.2 《新約》抄本
新約的原本已經(jīng)失傳，但其抄本比舊約抄本同原本的時(shí)間距離則要近得多，最早的可以追溯到3世紀(jì)初。4世紀(jì)后新約文本趨于固定化，當(dāng)時(shí)流行的有埃及、亞歷山大、敘利亞等5種抄本,而敘利亞抄本漸居首位。但是后來(lái)這些抄本都湮沒(méi)無(wú)聞，只在一些隱修院里保存了一部分。中世紀(jì)以來(lái)，基督教會(huì)通用的圣經(jīng),為4世紀(jì)哲羅姆翻譯的“拉丁通俗譯本”，此譯本在天主教中一直被認(rèn)為是權(quán)威文本。與舊約相比較，新約文本的可靠性更大。圣經(jīng)校勘學(xué)家研究的古代抄本或殘片多達(dá)5000種。20世紀(jì)初，有人統(tǒng)計(jì)出新約各抄本間的異文約有45000處；根據(jù)這些異文,對(duì)不同抄本系統(tǒng)以及它們之間的關(guān)系進(jìn)行研究，并確定哪一種比較接近原本，亦為圣經(jīng)�？睂W(xué)的重要任務(wù)之一。
現(xiàn)存新約抄本中最古的是紙莎草紙抄本及其殘片，皆為近百年來(lái)考古學(xué)者發(fā)掘所得，主要發(fā)現(xiàn)于干燥的埃及沙漠地帶。最早的是“52號(hào)殘片”(P52),為《約翰福音》18章殘篇，抄寫時(shí)間大概在125年左右。4～11世紀(jì)有羊皮紙大楷抄本,現(xiàn)經(jīng)編目的約有250種，“梵蒂岡抄本”和“西乃抄本”都屬于這一類。此外還有行書小楷體抄本，流行于9～17世紀(jì)。
4.3 古譯本
除拉丁通俗譯本外,還有2世紀(jì)的古敘利亞譯本。其中在當(dāng)時(shí)最流行的是通俗敘利亞文本，即伯西托本。此外埃及還有3～4世紀(jì)的科普特文本。
4.4 重要版本
印刷術(shù)發(fā)明后,最早印行的是D.伊拉斯謨校訂的希臘文新約,它根據(jù)6種較晚的行書小楷體抄本編訂,于1516年出版。幾次再版后,1550年始印成目前的分章分節(jié)形式。該文本后在英國(guó)成為新約的標(biāo)準(zhǔn)本，1611年以英王詹姆士名義頒定的欽定本中的新約部分，就是根據(jù)此文本譯成；其舊約部分則根據(jù)馬所拉本。該新約希臘文本在歐洲大陸流行后即成為公認(rèn)文本，即新教各教會(huì)至今所公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)文本。17世紀(jì)時(shí)有人把公認(rèn)文本和5世紀(jì)的“亞歷山大抄本”對(duì)照,發(fā)現(xiàn)公認(rèn)文本中有不少錯(cuò)訛。英國(guó)韋斯特科特和霍爾特根據(jù)兩個(gè) 4世紀(jì)抄本進(jìn)行�？�,歷時(shí)30年,于1881年出版了希臘文新約的新版本。20世紀(jì)60年代又有新的希臘文新約問(wèn)世，其主要根據(jù)為1881年版本，并參照新近出土的資料作了少量校訂。
5 正典的形成
舊、新約各卷著作，其寫作目的皆非編寫經(jīng)書,都是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)過(guò)程,在教內(nèi)逐漸得到公認(rèn)，才被正式尊為經(jīng)書而輯入圣經(jīng)的。這樣被確定下來(lái)的書卷，稱為正典(canon)。正典一詞，希伯來(lái)文原意為蘆葦,希臘文轉(zhuǎn)意為直杖，后引申為尺度或規(guī)范。4世紀(jì)時(shí),正典一詞始應(yīng)用于圣經(jīng)，此詞有時(shí)亦指全部被承認(rèn)之各卷圣書的目錄。一般凡被承認(rèn)為正典的書卷，即被視為根據(jù)上帝的啟示所寫，可作為信仰與行為的準(zhǔn)則。猶太教的正典包括律法書、先知書與圣文集3部分。第3部分在基督教產(chǎn)生時(shí)尚未列入正典,到2世紀(jì)才被猶太教正式承認(rèn)而被列入。