日喀則非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心。 記者 格桑倫珠 攝
日喀則薩迦古城。 記者 旦增嘎瓦 扎西頓珠 攝
拉薩羅布林卡。 記者 白瑪澤旺 攝
昌都東壩民居。 記者 曉勇 攝
林芝碉堡。 記者 白瑪澤旺 攝
拉薩八廓街。新華社記者 孫非 攝
藏族世居青藏高原，自古以來(lái)，從居于巖洞、山洞，逐步住進(jìn)了帳篷，漸隨歲月斗轉(zhuǎn)星移，慢慢居住夯土房屋、石砌房屋和木建房屋等。
每一個(gè)具有濃厚藏鄉(xiāng)特色的建筑背后，都有自然地理與歷史因素，更有著其鮮明的地域人文特色，以及獨(dú)屬于這一高地的、建筑里的文化密碼。
西藏，是青藏高原的主體部分。從萬(wàn)年以來(lái)的人類文化歷史中得知，西藏高原從來(lái)就不是“孤島”一座。隨著近年來(lái)多項(xiàng)重大的考古發(fā)現(xiàn)，不僅豐富了西藏地方史的研究?jī)?nèi)容，也讓人們對(duì)這一區(qū)域的古代文明史也有了進(jìn)一步的研究成果。
在此其中，藏族建筑又有怎樣的歷史、特點(diǎn)和類型呢？
西藏古建筑專家木雅·曲吉建才對(duì)此有一套自己的總結(jié)：藏族建筑歷史悠久，結(jié)構(gòu)特殊，形式多樣，風(fēng)格獨(dú)特，歷經(jīng)遠(yuǎn)古、吐蕃、古格、薩迦、帕竹、甘丹頗章和近現(xiàn)代7個(gè)主要時(shí)期。
2018年11月30日，中國(guó)科學(xué)院和國(guó)家文物局聯(lián)合公布尼阿底遺址（位于藏北那曲市申扎縣境內(nèi)的尼阿底山的西坡上）這處來(lái)自青藏高原腹地的重大考古發(fā)現(xiàn)及其研究成果，將人類首次登上青藏高原的歷史推前到4萬(wàn)年前，也書寫了世界范圍內(nèi)史前人類征服高海拔極端環(huán)境的最高、最早的紀(jì)錄。該遺址海拔4600米，是一處規(guī)模宏大、地層保存完好、石制品分布密集、石器技術(shù)特色鮮明的舊石器時(shí)代曠野遺址。
“早期的人群隨著生存條件和食物等資源，根據(jù)環(huán)境的適應(yīng)度選擇不停地、遠(yuǎn)距離地移動(dòng)，而且這種移動(dòng)超出我們現(xiàn)代人的想象�！蔽鞑刈灾螀^(qū)文物保護(hù)研究所研究員、副所長(zhǎng)夏格旺堆，在一次講座中如是說(shuō)。他表示，近年來(lái)，隨著考古工作的不斷推進(jìn)，大約1萬(wàn)年前的西藏古代遺址不斷被發(fā)現(xiàn)，而且不少。
曾被考古界公認(rèn)的西藏三大原始文化遺址之一的卡若遺址就出現(xiàn)了石砌房屋。該遺址發(fā)現(xiàn)有房址、道路、石墻、石臺(tái)、石圍圈、灰坑等遺跡。
相關(guān)研究成果顯示，卡若遺址分為早、晚兩期。發(fā)現(xiàn)房屋基址28座。其中的圓底房屋，經(jīng)復(fù)原，是一種以室內(nèi)立柱和周邊斜柱搭成的圓錐形窩棚式建筑。另有豎壁半地穴式和地面式建筑。晚期的半地穴式房屋，在穴四壁壘砌石墻，有的在上部續(xù)建一層樓居，顯示出建筑的地方特色及營(yíng)造技術(shù)的進(jìn)步。還發(fā)現(xiàn)可能與原始宗教有關(guān)的圓石臺(tái)、石圍圈遺跡。
木雅·曲吉建才認(rèn)為，藏地的建筑物多為原地取材，是為了最大限度地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理環(huán)境，更集中了藏族先民的智慧與審美賦予建筑本身的文化內(nèi)涵。
不可否認(rèn)，雖然藏區(qū)地域遼闊，各地的建筑風(fēng)格有一定的差異，但無(wú)論地處哪里，人們第一眼就能判斷出眼前的建筑是否為藏族民居或用于其他的藏族建筑。
這種確定性來(lái)自建筑本身的鮮明外觀，源自地域特色，也是藏地建筑自身所展現(xiàn)的內(nèi)涵和韻味，更是千百年來(lái)世居的人們，不斷沉淀的文化符號(hào)。
據(jù)史料，遠(yuǎn)古的藏族先民，最初居洞穴與巖縫間，以狩獵為生，待馴化動(dòng)物，從動(dòng)物的皮毛中，學(xué)會(huì)了手工制作帳篷，慢慢再學(xué)會(huì)筑墻，掌握筑墻工藝后，簡(jiǎn)易的夯土房屋出現(xiàn)。人們對(duì)石器的應(yīng)用爐火純青時(shí)，有了堅(jiān)固的石砌房屋。夯土和石砌技藝的不斷完善，一些以防御為主的碉樓也隨之出現(xiàn)。
據(jù)史料記載，布達(dá)拉宮就是藏地碉樓建筑中的翹楚。木雅·曲吉建才對(duì)這一建筑贊不絕口，他說(shuō)，吐蕃時(shí)期的布達(dá)拉宮城堡規(guī)模之宏偉、裝飾之精美、結(jié)構(gòu)之堅(jiān)固、戒備之森嚴(yán)，是歷代宮堡所不能比擬的。
縱觀歷史，在藏地，幾乎每經(jīng)歷一個(gè)時(shí)期，各地就會(huì)有新的宮堡式建筑出現(xiàn)，比如古格王朝、桑珠孜、江孜宗山等現(xiàn)階段仍然不斷被世人探訪的西藏知名文化遺址。
而在林業(yè)資源較豐富的地方，木屋建筑是藏地又一大特色鮮明的建筑，尤其是在藏南谷地。
作為西藏為數(shù)不多的古建筑領(lǐng)域的專家，木雅·曲吉建才的足跡踏遍了西藏的山山水水，他為西藏的古建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域的研究工作，幾乎傾注了自己的畢生精力。
據(jù)他介紹，西藏傳統(tǒng)的木屋建筑一般將圓樹砍成兩半，用來(lái)作柱梁，拼成一種“并桿式”的屏障，圍成一圈便成為傳統(tǒng)的木建房。也有地方先支起4根柱子，然后在上面打木板，做成房子，這種現(xiàn)象多見于墨脫等地。
正因?yàn)檫@一區(qū)域的氣候濕熱，雜草叢生，毒蛇等動(dòng)物活動(dòng)頻繁，所以世居在那里的人們根據(jù)積累的經(jīng)驗(yàn)，從土地上支起四根柱子，將最下層空出，在高處用木板蓋起房子，然后在屋頂覆蓋一層稻草或者芭蕉葉，以防范毒蟲猛獸。這是西藏木建房屋的顯著特點(diǎn)。
再說(shuō)說(shuō)藏式傳統(tǒng)建筑理念以及外觀的獨(dú)特之處。藏式建筑總體給人以美麗、神秘和古樸、粗獷的神奇美感。它是樸素的，一般也沒(méi)有凌亂的裝飾物，體現(xiàn)了藏民族在審美上一貫表現(xiàn)的簡(jiǎn)約與質(zhì)樸。但每個(gè)建筑背后的細(xì)節(jié)里所蘊(yùn)含的民族文化，又使得其獨(dú)一無(wú)二。
單從設(shè)計(jì)來(lái)講，藏地傳統(tǒng)建筑一般一間四方形的屋子，中間立一根柱子。以此類推，左右面積大些，再增設(shè)立柱。房屋面朝南方，這是藏族先民祖輩積累的經(jīng)驗(yàn)，與高原氣候寒冷但日光充足的自然地理環(huán)境有著直接的關(guān)聯(lián)。只有朝南的房屋才可以充分吸收到高原一天的日光。除此，藏地的傳統(tǒng)建筑不會(huì)建太高，其最佳高度是要有最佳的采光和讓居住者感受到舒適和暖和。
從外觀講，窗戶是建筑立面的主要組成部分，而西藏傳統(tǒng)建筑中窗的排列和大小可能不一，窗在墻面的位置，有高有低，排列可能并不在一個(gè)水平線上，看似隨意，卻給人以一種不規(guī)則的美。
藏地建筑的外觀最醒目的特色是用紅白兩種顏色來(lái)襯托整體布局，據(jù)說(shuō)，藏族先民以游牧為主，其食物來(lái)源單一，以肉食和奶制品為主。而在藏族先民的簡(jiǎn)單認(rèn)知里，肉食即紅食，奶制品為白食，相當(dāng)于今天人們口中的葷食和素食。由此出現(xiàn)的紅白文化，逐步延伸至建筑層面，將普通老百姓的房屋粉刷成白色，以區(qū)別以紅和黃作為主色調(diào)的宗教場(chǎng)所。
除紅、白、黃三色外，藏地傳統(tǒng)建筑也常使用黑色，一般運(yùn)用在房梁、窗戶和門楣的兩側(cè)�？傊�，每一種色彩和不同的使用方法，都被賦予某種宗教和民俗的含義。門框、門楣、窗框、墻面、屋頂、柱頭等，調(diào)繪多種色彩，表現(xiàn)出艷麗明快和光彩奪目的色彩效果。
此外，以游牧為主的藏族先民，天生熱愛(ài)馬牛羊等動(dòng)物，所以，延續(xù)至今的藏區(qū)大部分居民在房門上有放置牦牛角的習(xí)俗。若深究其中的意味，大約也是一種早期古人的圖騰式崇拜。
藏地建筑上屋頂還有樹立旗桿的習(xí)俗。與今天人們以為的這種習(xí)俗來(lái)源于宗教不同，樹立旗桿是早期每個(gè)部落和村寨的集體象征。直到后期，才加入了宗教的元素，并延續(xù)至今。