這幾天，最熱鬧的藝術(shù)事件可能就杰夫-昆斯來(lái)華，這位國(guó)家當(dāng)紅藝術(shù)家于3月21日，在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳做了一場(chǎng)《杰夫-昆斯：1978年以來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作》的講座，引爆了央美師生和藝術(shù)圈的激情，本定于6點(diǎn)半開始的講座，很多學(xué)生5點(diǎn)就在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳門口開始排隊(duì)，隊(duì)伍直達(dá)美院圖書館;另外，美術(shù)館對(duì)講座人數(shù)做出了限定：報(bào)告廳座位是385人，加上過(guò)道，可容納400余人;報(bào)告廳外的階梯上放大屏幕，可坐200余人，總共也就能容納600人左右，很多學(xué)生因此未能聽到此次講座，這種情況在美院實(shí)屬罕見。講座開始后，現(xiàn)場(chǎng)聽眾很多人對(duì)此進(jìn)行了微博直播，進(jìn)一步彰顯了這個(gè)國(guó)際藝術(shù)家的號(hào)召力。
處在爭(zhēng)議聲中的杰夫-昆斯
其實(shí)，在此之前，國(guó)內(nèi)對(duì)于杰夫-昆斯的了解，大多是通過(guò)媒體、著作，以及在國(guó)外見過(guò)作品人的口口相傳，他的作品只在2008年國(guó)內(nèi)某大使館展出過(guò)，但這個(gè)展覽并不對(duì)外開放，所以大陸對(duì)于杰夫-昆斯的了解更多的是通過(guò)其他途徑。
杰夫-昆斯是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的人物，不少人在講座后表達(dá)了對(duì)他的尊敬，甚至是崇拜的心情，當(dāng)然這可能更多地與他的藝術(shù)成功學(xué)有關(guān);而另外一方面，很多人也對(duì)杰夫-昆斯過(guò)度強(qiáng)調(diào)流行文化和商業(yè)文化不屑一顧，在講座提問(wèn)環(huán)節(jié)，就有人問(wèn)道：杰夫昆斯先生有沒(méi)有考慮到市場(chǎng)的因素來(lái)改變作品?杰夫昆斯回答：“我想說(shuō)的是自己作為藝術(shù)家對(duì)于金融并沒(méi)有興趣，錢對(duì)我并沒(méi)有太大的意義，只是說(shuō)有錢可以給我一個(gè)創(chuàng)作作品的平臺(tái)，我做作品本身并沒(méi)有考慮到太多的商業(yè)因素，我最關(guān)心的是作品與觀眾的交流。”但這仍不能完全打消人們的疑慮。
也有人在微博中說(shuō)道：“杰夫昆斯來(lái)了，在我看來(lái)這比單純欣賞其作品要糟糕!一場(chǎng)過(guò)度解讀的游戲很可能已然揭幕。有時(shí)曲解恰恰是從近距離交流開始的。”
善用商業(yè)文化成就杰夫-昆斯
對(duì)于杰夫-昆斯的藝術(shù)，在講座現(xiàn)場(chǎng)，潘公凱談到：“杰夫-昆斯，不僅僅是充滿想象力創(chuàng)造力的藝術(shù)家，而且他也有很好的理論思考和表述能力，他非常清晰地表達(dá)了自己的思想。
我覺(jué)得杰夫-昆斯的藝術(shù)道路和藝術(shù)作品，具有鮮明的時(shí)代性，就是鮮明的后現(xiàn)代性。他再三提到了‘接納’，是他在藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)思想中的核心概念。‘接納’這個(gè)詞是相對(duì)于判斷而言的，而判斷這個(gè)詞是以宏大敘事作為背景。正是宏大敘事在后現(xiàn)代主義被消解、碎片化，所以接納就成為人們重要的處事方式，所以我們?cè)诮芊?昆斯的藝術(shù)道路上，看到了他的縱向聯(lián)系，就是從杜尚下來(lái)一脈相承的關(guān)系，同時(shí)也看到了他在20世紀(jì)末到21世紀(jì)，相比之前藝術(shù)家更往前走了一步。
通俗的時(shí)尚正在成為我們文化生活的主題，在這個(gè)時(shí)代，精英成為了點(diǎn)綴，這個(gè)是20世紀(jì)70、80年代，以美國(guó)為代表的文化思潮延續(xù)到今天。正是在這個(gè)發(fā)展序列中，我們看到了杰夫-昆斯藝術(shù)的意義。他是當(dāng)今文化走向碎片化的重要人物，所以他成為這個(gè)時(shí)代的明星、代表。”
國(guó)際藝術(shù)家兼策展人秦思源則認(rèn)為：“從藝術(shù)角度來(lái)講，杰夫-昆斯非常重要，因?yàn)榘耸甏潜容^商業(yè)氣氛，藝術(shù)家比較警惕這種傾向。昆斯繼承了沃霍爾的思想，把做觀念揀起來(lái)了，雖然當(dāng)時(shí)不是特別講究觀念，更多的是從六十年代末直到七十年代的實(shí)驗(yàn)性。沃霍爾的實(shí)驗(yàn)性主要還是跟達(dá)達(dá)主義等的方式類似，杰夫·昆斯是比較注重現(xiàn)成品，跟商業(yè)文化有一個(gè)曖昧的關(guān)系，感覺(jué)完全很喜歡那個(gè)商業(yè)的油畫。
另外一方面他用商業(yè)文化來(lái)作為切入藝術(shù)和世界的點(diǎn)，一開始就是媚俗。所以杰夫·昆斯的顛覆性主要是在于他利用一種文化界看不起的、覺(jué)得是不值得挖掘的那些視覺(jué)因素來(lái)創(chuàng)作藝術(shù)。