四川各窯口生產(chǎn)的與匜一樣可以發(fā)揮灌裝作用的各式提梁罐和提梁杯最有特色，造型既像罐也像缸還像杯，但實際功能是灌裝和計量。這類器物大小不一，同樣造型豐富，色彩斑斕。想來，在當時的酒館里，普遍用這種提梁罐和提梁杯來灌裝和計量水酒。自古以來，好酒都是要經(jīng)過勾兌的，而勾兌的關(guān)鍵是要掌握好比例，而提梁罐和提梁杯則是按比例勾兌水酒的最佳工具。
酒壺類：酒壺在古代叫注子或執(zhí)壺——這類器物品種之豐富，造型之多樣，在四川各地不勝枚舉。當年邛崍十方堂窯址考古發(fā)掘就出土了1871件，計有五大類型二十四種樣式的酒壺。單色釉的，刻劃花的，彩繪的，三彩的；流長的，流短的；單流的，雙流的；單把的，雙把的；長圓形的，葫蘆形的，瓜棱形的，人像形的，等等，應(yīng)有盡有。其中，邛崍十方堂窯和都江堰玉堂窯生產(chǎn)的雙流綬帶執(zhí)壺，體型大，容量大，壺把常有花紋裝飾，極有獨特風格。
酒瓶類：酒瓶是酒具中的大宗產(chǎn)品。所謂玉壺春瓶的名字本身就表明，在古代是專門用于盛裝酒的瓶子，因為唐代時人們多稱酒為“春”，后代沿用。李白《哭宣城善釀紀叟》詩云：“紀叟黃泉里，還應(yīng)釀老春”，王琦注云：“唐人名酒多帶春字”。唐代司空圖的《詩品·典雅》中有“玉壺買春，賞雨茆屋；座中佳士，左右修竹”的句子；“玉壺買春”四字在這里的意思是用玉壺去買“春”(“春”指酒)；唐代詩人王昌齡在《芙蓉樓送辛漸二首》中寫道：“一片冰心在玉壺”——這里所說“玉壺”就是玉壺春瓶的簡稱。玉壺春瓶的基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足，是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類。其造型上的獨特之處是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩；圈足相對較大，或內(nèi)斂或外撇。這種瓶的造型定型于宋代，流行地區(qū)廣，沿用時間長，宋以后歷代各地窯場均有燒制。四川各地窯口也毫不例外。
酒杯類：四川各窯口生產(chǎn)的酒杯，其形態(tài)，其色彩，真是琳瑯滿目，美不勝收。單論器型，僅以邛崍十方堂窯址出土的標準器物為統(tǒng)計依據(jù)，無耳杯有九種樣式，單耳杯有四種樣式，高足杯有三種樣式，此外，還有形態(tài)生動的鴨式杯、鵝式杯、雞式杯、鴛鴦杯、鸚鵡杯、花口杯、人物三彩角杯和仿生藤編杯等。
在三彩人物杯中，有體態(tài)肥美，深目高鼻，身著交領(lǐng)短袖衫，以褐彩點染顏面，懷抱一角杯的胡姬形象；有體態(tài)豐滿，深眼睛高鼻梁，滿臉胡須，頭帶尖尖帽，懷抱一角杯的西亞壯漢形象。邛窯生產(chǎn)的此類人物造型的器皿，絕不是偶然的臆造，而是源于對當時社會生活的體驗和觀察，是唐、宋時期我國和西域各國交往頻繁的藝術(shù)寫照，或許還是對外貿(mào)易的需要。
唐宋時期是四川陶瓷業(yè)最發(fā)達的時期，總體風格集南北各窯口于一身，無論全國各地的什么瓷器品種，在四川都能找到相似的或同類型的瓷器產(chǎn)品，在器型上也有帶地方特色的器物，這在酒具上也有體現(xiàn)。
四川瓷業(yè)在元末明初和明末清初幾乎受到毀滅性的巨大破壞，明清時期各地生產(chǎn)的瓷器基本上以“土青花”為主，酒具的生產(chǎn)自然大不如唐宋時期。