中新社武漢7月21日電 題：陶俑表情包“上新”，三國“手辦”話古今
中新社記者 武一力
“莫非這就是當下流行的表情包前身？”上海游客陳斌指著陶俑笑言，“它們的面部表情很傳神，像表情包，老祖宗的智慧和手藝讓人折服。”
“武漢考古四十年成果展”日前在武漢博物館開展，一組陳列于亞克力多宮格上的三國陶俑，神態(tài)靈動、栩栩如生，仿佛“自帶臺詞”，引人遐想。
展柜前，有人細細端詳陶俑的動作、服飾甚至微表情，試圖從中捕捉千年前的蛛絲馬跡；有人靈感迸發(fā)，為陶俑拍攝特寫，制成表情包：一尊端著大盤的陶俑，像是在問“我能去你家蹭個飯嗎”；肩扛勞作工具的陶俑，配文“小肩膀，大責任”……還有人感嘆，這陳列于亞克力多宮格上的陶俑好似古人的“手辦墻”。
“武漢考古四十年成果展”展出一組三國陶俑，遠看如同“古人的手辦墻”。中新社記者 武一力 攝從景德鎮(zhèn)的“無語菩薩”到甘肅的“馬踏飛燕”，文物表情包近來活躍于互聯(lián)網，成為連接古今的橋梁。
此次參展的三國陶俑約50尊，與真人等身的秦兵馬俑不同，此展陶俑每件高度僅10余厘米，頗顯“呆萌”之態(tài)。它們或著長袍，或披戰(zhàn)甲，皆為青瓷質地，就算周身被歲月侵蝕，也仍形神兼?zhèn)洹?/p>
武漢市文物考古研究所考古研究部主任曹繼文介紹，俑是中國古代喪葬禮俗中的陪葬明器。陶俑經歷了從周代至明代約2500年的發(fā)展過程，漢代是古代陪葬陶俑最為流行、數量最多的時代。漢代至三國歷史脈絡相承，三國陶俑也大體繼承了漢代風格。
1986年，這批文物在武漢黃陂灄口一大型磚室墓重見天日，由于墓內未出土紀年遺物，確切年份難以斷定，但墓葬形制、器物與鄂城東吳孫將軍墓相似，考古人員據此推測其年代為吳末晉初。墓中陶俑種類之繁、數量之多，可從側面反映墓主身份之顯赫，或為一代將軍之墓。
兩尊正在演奏的樂伎俑。中新社記者 武一力 攝古人秉持“事死如事生”的喪葬觀，這些陶俑與隨葬器物，如拼圖般再現了墓主生前豐富多彩的生活場景。
其中，以武士俑、樂伎俑和操作俑居多。一尊身披甲衣的武士俑雙腿岔開站立，神情嚴肅，雙手持刀于胸前，嘴唇微張，隨時準備戰(zhàn)斗；幾尊跪立的樂伎俑組成一支吹拉彈唱的“豪華樂團”，悠揚的樂聲穿越時空而來；一名梳著小辮的童子，手撐地、腿后翹，表演著高難度雜耍。此外，還有奮筆疾書的文書俑、手持簸箕的操作俑以及呈爬行狀的穿山甲俑等。
“穿山甲俑流行于三國至西晉時期的長江中下游地區(qū)，可以說是這一時期武漢周邊墓葬文化的一大地域特色�！辈芾^文說，“穿山甲喜食蟻蟲，在古代被認為是能夠開山挖洞、連接陰陽的神獸。我們猜想，南方地區(qū)氣候潮濕，地下蟻蟲繁多，把穿山甲做成陶俑，是為了祈求棺木不被蟻蟲蛀咬�！�
出土于武漢黃陂灄口一大型磚室墓的穿山甲陶俑(4號)。中新社記者 武一力 攝據介紹，秦漢陶俑的藝術風格為唐陶俑奠定了基礎。唐代社會風氣開放，陶俑的藝術風格、燒制工藝和文化內涵煥然一新。宋元明清時期，人們喪葬習俗發(fā)生轉變，用紙質明器代替陶俑，陶俑題材、種類和數量明顯減少，工藝也更加粗簡，逐漸淡出歷史舞臺。
但陶俑并未被遺忘。如今，古老文物借助數字化浪潮與現代生活相融合。在曹繼文看來，陶俑和時興的盲盒、手辦潮玩等有異曲同工之妙。無論是手辦還是表情包，陶俑承載著歷史信息、藝術價值和審美風格，連接古今。
從黃土到博物館，再到網絡聊天對話框，沉睡千年的陶俑“變身”表情包躍然屏間，同觀者“對話”，與歷史重逢。(完)