李白有三大俗。
一是丟不開的俗名。李白出生于盛唐時(shí)期，25歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛的漫游，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)：南到洞庭湘江，東至越州，北至齊魯各地�？梢哉f，他的一生，絕大部分都在游歷中度過。
然而，雖然李白踏遍三山五岳，滿腹瑰麗奇絕的才情，但仍不可免俗地懷有古代知識(shí)分子“學(xué)而優(yōu)則仕”的想法。他到處游歷，希望結(jié)交權(quán)貴，拜謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)�？墒�，李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途。
十年漫游期間，李白創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩篇，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，文章開頭就借用天下談士的話──“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”來贊揚(yáng)對(duì)方，可惜未得回復(fù)。直到天寶元年，因道士吳筠的推薦，李白才被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。翰林供奉的主要職責(zé)是為皇帝草擬文誥詔令之類文件，同時(shí)也迎合皇帝的興趣，隨時(shí)寫些應(yīng)景詩文�？蓢@詩仙豪邁奔放、不拘一格的文采也難以免俗地成為帝王宴會(huì)上的應(yīng)景歌詞，不得不說這是李白的一俗。
二是舍不掉的俗欲。李白生性灑脫浪漫，但對(duì)待婚姻的態(tài)度仍未能免俗。在唐朝的文化背景下，人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人品格的高下有兩個(gè)方面：一是婚，一是宦。“凡婚不娶名家女，與仕而不由清望官，俱為社會(huì)所不齒。”可見，當(dāng)時(shí)的人對(duì)娶名門之女是頗為艷羨的。而李白的第一次婚姻也難逃當(dāng)時(shí)嫁娶觀念的俗流。他的第一任結(jié)發(fā)妻子是前宰相許圉師的孫女，李白其實(shí)是當(dāng)了個(gè)倒插門的女婿。
雖然這次婚姻并未給李白的政治生涯帶來太大的幫助，但在婚后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味使李白非常郁悶。李白是個(gè)至情至性之人，他追求真摯的情感，并寫過“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”這樣純真浪漫的愛情典故，可是李白自己的婚姻追求卻偏向了世俗的軌道，他的俗欲可見一斑。
三是難斷的俗性。唐朝推崇道教文化，李白一生也喜歡尋仙訪道，追求逍遙無為的境界。他游歷到江陵時(shí)遇見備受玄宗皇帝恩寵的道士司馬承禎，興奮不已，并送上自己的詩文供其審閱，以詩文會(huì)道友，但不難看出李白有種以道求仕的心情。后來李白隱居壽山道觀時(shí)仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)，以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。道家推崇性本無欲，返璞歸真，反觀李白的言行，他追求道法自然的同時(shí)又難以舍棄俗世的名利，把問道作為避世和慰藉命運(yùn)不濟(jì)的地方，可見其身上依然存在著俗性。
人處俗世，難免沾染俗氣。但李白的俗是率真坦蕩，毫不矯揉造作的。他氣概豪邁，感情真摯，于俗世間懷有不俗的激昂情懷。他的詩歌，上抵天宇星辰下接凡間市井，被人口耳相傳，雅俗共賞，正因?yàn)槿绱�，他才成了千古一絕的詩仙。（中新網(wǎng)）